마태복음 6:9-13, 주기도문 해설 ① 이렇게 기도하라

예전에 나는 주기도문을 강화했다.

기회가 되는 대로 주기도문에 대한 강력한 설명을 올리고 싶습니다.

오늘은 주기도문의 첫 번째 강의, 기독교인의 기도, 주기도문의 특징과 구성, ‘이렇게 기도하라’라는 주제로 설교 내용을 다루려고 합니다.

(마태복음 6:9-마태복음 6:13)
(9) 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 (10) 당신의 왕국이 오십시오. 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 (11) 오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서. (12) 우리가 우리에게 잘못한 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 (13) 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하옵소서. 아멘)

주기도문

기도는 기독교에만 있는 것이 아닙니다.

모든 종교에는 고유한 기도가 있습니다.

그러나 기독교의 기도와 다른 종교의 기도는 근본적으로 동기가 다릅니다.

일반 종교에서 기도의 동기는 주로 인간의 필요, 두려움, 불안, 어려움에서 비롯됩니다.

그러나 기독교 신앙에서 기도의 동기는 사람에게 있는 것이 아니라 하나님에게 있습니다.

이는 기도를 시작하는 동기가 사람에게서 시작되는 것이 아니라 하나님을 아는 데서 시작된다는 뜻입니다.

집을 나간 탕자와 둘째 아들의 비유를 생각해 보십시오. 차남은 자신의 비참한 삶과 상황을 바라보며 동시에 집을 나설 때 문간에 서 있던 아버지의 모습을 연상하게 된다.

둘째 아들은 가산을 모두 탕진하고 우리 안의 돼지들이 먹던 장과를 먹을 수밖에 없는 참담한 상황에 이르렀습니다.

그러다가 새로운 희망을 찾게 됩니다.

그 희망은 비참한 자아에서 새로운 가능성을 발견하는 것이 아니라 그를 영원히 기다리고 있는 아버지에게서 나온다.

마침내 그는 아버지의 품에 안겨 집으로 돌아가고 아버지와의 새로운 삶이 시작된다.

기독교 신앙에서 기도는 알 수 없는 주문을 외우는 것도 아니고, 종교의식에 포함된 의식으로서의 기도도 아니다.

기독교 신앙에서 기도는 하나님 아버지께 자신의 가장 깊은 생각을 쏟아내는 것입니다.

기독교 신앙에서 기도는 하나님과 화목한 삶 속에서 이루어지는 대화입니다.

묵상이 말 없는 대화라면 기도는 말 있는 대화입니다.

많은 학자들이 마태복음 6장 913절의 본문과 누가복음 11장 2-4절의 본문 사이의 관계를 연구하고 나름대로 그 가능성을 추측해왔다.

누가의 기도가 더해져 마태복음의 주기도문이 되었다는 것, 마태의 기도가 누가의 기도로 축약되었다는 것… 마태의 기도의 패턴이 누가의 기도보다 더 리드미컬하고 예배적이라는 것…하지만 여기서 중요한 것은 두 텍스트는 분명히 유사점이 있습니다.

왜냐하면 예수님께서 당시 기도의 형식을 차용하여 기도를 표현하신 것은 당연한 일이지, 새로운 기도의 형식을 창안하실 목적으로 주기도문을 만드신 것이 아니었기 때문입니다.

다양한 의견이 있지만 학자들에게 맡기자.

주기도문의 구성

학자들은 마태의 주기도문이 얼마나 많은 청원으로 구성되어 있는지 궁금해했습니다.

개혁파 신학자들(크리소스톰, 칼뱅)은 여섯 개의 청원으로 구성되어 있다고 주장하는 반면, 루터교 신학자들(어거스틴, 루터)은 13절을 두 개의 청원으로 해석하여 일곱 개의 청원으로 구성되어 있다고 주장합니다.

그러나 이러한 문제는 주기도문의 의미를 이해하는 데 그다지 중요하지 않습니다.

이것보다 더 중요한 것은 Bengel이 구별한 것처럼 처음 세 가지 청원은 하나님의 영광과 관련이 있습니다(“당신의…당신의…당신의”, “.당신의…당신의… 당신의…”). 나머지 청원은 우리의 이익을 위한 것입니다(“우리에게…우리…우리”, “우리…우리…우리”).1)

(9) 그러므로 너희는 이렇게 기도할지니라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며(10) 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다(11) 오늘 우리의 일용할 양식이니(12)우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고(13)우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하옵소서.’

그러므로 주기도문은 크게 하나님과 관련된 부분과 인간과 관련된 부분으로 나누어져 있으며 세부적으로는 아홉 부분으로 나눌 수 있다.

• 1. 하나님과 관련된 일
• 1.1 하나님 아버지에 관하여
• 1.2 그의 이름에 대하여
• 1.3 조국 소개
• 1.4 그의 의지에 대하여
• 2. 인간 관련
• 2.1 일용할 양식에 관하여
• 2.2 죄에 대하여
• 2.3 시험에 대하여
• 2.4 유혹에 대하여
• 2.5 다시 그의 나라와 권세와 영광에 대하여

종종 주기도문은 교회에서 행사나 기도회가 끝날 때 마치는 기도로 사용됩니다.

그러나 주기도문은 (반드시 그렇지는 않지만) 그렇게 의미 없이 사용되는 기도가 아닙니다.

오히려 주기도문 자체가 어떤 모임이나 개인 기도 시간의 내용이 되어야 할 정도로 중요한 기도입니다.

주기도문의 내용은 하나님을 아버지라 부르는 것으로 시작됩니다.

아버지께서는 우리와 개인적인 교제를 나누기를 원하십니다.

그는 우리와 소통하고 자신의 창작 활동에 함께하고 싶어하는 사람입니다.

그러므로 주기도문의 “하늘에 계신 우리 아버지”라는 호칭은 기도하는 사람이 하나님과 교제하고 있음을 이미 전제하고 있습니다.

주기도문의 첫 부분에는 하나님의 목적이 먼저 나옵니다.

그러므로 우리는 하나님과 교제하면서 그의 이름이 거룩히 여김을 받기를 끊임없이 기도해야 합니다.

그리고 그의 이름이 거룩히 여김을 받아 그의 나라가 임하도록 기도하고 그의 뜻이 그의 나라와 함께 이루어지도록 더욱 간절히 기도해야 합니다.

그러나 주기도문의 두 번째 부분에서는 우리의 목적이 우선합니다.

일용할 양식은 목적과 관련된 부분입니다.

우리는 일용할 양식을 위해 하나님께 기도해야 합니다.

그날의 음식은 우리 삶에 필요한 전부입니다.

그러나 그 모든 것은 하나님의 나라나 하나님의 뜻과 관계없이 불가능합니다.

그의 나라와 그의 뜻이 이루어지는 곳에 우리가 구하는 양식도 있습니다.

또한 일용할 양식은 우리의 일상과 밀접한 관련이 있습니다.

그리고 우리의 일상은 삶의 현실과 연결되어 있습니다.

우리 삶의 현실은 실제 사회입니다.

이 현실 사회에 살다 보면 죄와 유혹과 악의 문제가 늘 현실적인 문제로 떠오른다.

그러므로 우리는 이 문제로 하나님께 기도하지 않을 수 없습니다.

그래서 이렇게 기도합니다.

예수님은 당시 가르쳤던 예수님의 제자들을 배타적인 메시아 공동체로 구별하기 위해 ‘너희’라는 강조적인 단어를 반복해서 사용하셨다.

2) 이것이 5-6절의 자기 높임을 위한 기도의 무리와 7-8절의 반복되는 기도의 무리와 다른 ‘너’입니다.

그리고 여기에서 예수님은 “너희는 무엇을 기도하라”고 말씀하시지 않고 “너희는 이렇게 기도하라”는 예수님의 말씀에서 알 수 있듯이 이 기도가 하나의 예입니다.

삼)그러나 개인기도 생활에서 주기도문을 활용하여 영적 삶의 풍성함을 누리는 것이 좋은 방법이라고 생각합니다.

마지막으로,

장신대학교 신약학 교수를 은퇴한 나채운 교수의 주기도문 사역을 함께 나눕니다.

발문…

주기도문의 기도 본보기를 통해 우리의 기도가 더욱 풍성해지기를 바랍니다.

더 나아가 우리의 기도의 초점과 시선도 우리의 필요보다, 인간의 지상의 필요보다 먼저 하나님의 영광에 두어야 함을 기억합시다.

또한 우리를 통해 일하실 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받는 교회의 왕 같은 제사장들이 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.

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1) F. Gebelin, Expositors Bible Study Commentary (서울: Christian Wisdom, 2002), 207-209.

2) F. Gebelein, 편집, 207.

3) F. Gebelein 편, 209.

4) 임영수, 열흘 주기도학교(서울: 홍성사, 2003), 14.

오늘은 마태복음 6장 9-13절에 나오는 예수님의 주기도문과 함께 ‘주기도문 해설① 이렇게 기도해야 합니다’라는 주제로 주기도문 첫 글을 올렸습니다.